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第十三站：中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）碩士

■作者：劉可鑫

■指導(dǎo)老師：盧筱

■作品名稱：《出沒》系列

■設(shè)計(jì)說明：這個(gè)系列展現(xiàn)的是一組生動(dòng)活潑的小神獸。靈感源于故宮御貓與脊獸的互動(dòng)的趣味。我給脊獸們增加里一個(gè)小伙伴—御貓。表達(dá)的是脊獸守護(hù)，庇佑的特性，一改神獸距離人們遙遠(yuǎn)的特點(diǎn)，與調(diào)皮的御貓一起，脊獸仿佛有了可愛，活潑的特點(diǎn)，時(shí)而一本正經(jīng)十分威嚴(yán)，時(shí)而出沒在你身旁，默默守護(hù)。整體觀察感受脊獸排成一列的秩序美感，將其與服裝規(guī)矩排列的紐扣相聯(lián)系，更突出脊獸的秩序美。將傳統(tǒng)的子母扣的結(jié)構(gòu)改良設(shè)計(jì)成自由活動(dòng)的扣子和胸針共用的首飾。這個(gè)系列做了適當(dāng)?shù)闹黝}性包裝，為了更增添親切感我將神獸與日常生活中的“煮蛋”聯(lián)系，把煮蛋作為這一系列的包裝，更有趣味。

■作品名稱：《走來的脊獸》系列

■設(shè)計(jì)說明：這個(gè)系列抓住脊獸講求的人與自然和諧統(tǒng)一的“天人合一”思想，將晝夜中脊獸的剪影輪廓和故宮的環(huán)境融合在一起，包括陽光下脊獸投影在宮墻上的影子，夜幕下天邊脊獸默默守護(hù)的身影，通過影子我們可以觸摸到他們，拉近我們與文物的距離。選擇脊獸的輪廓形象，用故宮紅，夜幕的黑，和琉璃的黃共同展現(xiàn)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)文創(chuàng)首飾的文化性，將十只脊獸做搭配組合：龍和鳳長期以來約定俗成的搭配，獅子和狻猊因相近的形貌將它們搭配，天馬海馬以相似的外形，相同的寓意相聯(lián)系，斗牛和狎魚都是混合吉祥物，有祈雨，行云，風(fēng)調(diào)雨順的期盼，獬豸和行什都有打破陰謀，斬除邪惡，主持公道。通過搭配組合能夠加深觀者對各脊獸的解讀和印象。因?yàn)檫@個(gè)系列的“親近”感是從觸摸故宮宮墻上影子所激發(fā)，所以選擇以戒指這個(gè)與手密切相關(guān)的形式表現(xiàn)出來，同時(shí)也對觸摸的肌理也做了一些設(shè)計(jì)，漆皮褶皺的做法把宮墻的斑駁感通過觸感表現(xiàn)出來，仿佛時(shí)刻身處故宮，去感受，去想象。

■作品名稱：《屋脊上的故事》系列

■設(shè)計(jì)說明：結(jié)合了改良漢服愛好者對古風(fēng)首飾的新的需求，實(shí)現(xiàn)功能轉(zhuǎn)化的應(yīng)用，把簪子和胸針組合共用。具體以狎魚，獬豸，行什為例，提取各脊獸的典型造型特點(diǎn)，用紋飾組合表現(xiàn)脊獸的特點(diǎn)。比如突出狎魚的魚尾，獬豸的眼睛，行什的鳥喙，翅膀等等，同時(shí)結(jié)合瓦片鏤空組合，用“宮扇”的形式將提取的紋飾組合在一起形成完整的設(shè)計(jì)。用花絲，鏤空來體現(xiàn)紋飾，用這種輕盈感和宮扇搖曳扶風(fēng)相聯(lián)系。當(dāng)作為簪子佩戴時(shí)有種遠(yuǎn)在天際的神游感，當(dāng)取下簪子在手中的時(shí)候讓人不自覺就想扇一扇這個(gè)小扇子，花絲展示的脊獸好像如云煙飄飄，引人遐想，讓人不禁想要要把關(guān)于脊獸的故事娓娓道來。

■作者：代鵬豪

■指導(dǎo)老師：張榮紅

■作品名稱：《Virus makes people blind》眼鏡

■設(shè)計(jì)說明：靈感來源于疫情暴發(fā)期間，國際上出現(xiàn)部分政客與媒體偏見歧視中國人的現(xiàn)象。偏見和歧視又何嘗不是一種病毒呢？作者用佩戴于眼部的眼鏡加上歧視性的文字（Chinavirus、Wuhan Virus等）進(jìn)行諷刺部分人的盲目無知。

■作品名稱：《中國力量——鐵拳》胸針

■設(shè)計(jì)說明：作品由病毒外形和拳頭印組成，病毒外形由3D建模打印而成，后作者在表面捶打出拳頭印。表現(xiàn)中國人民同舟共濟(jì)，齊心協(xié)力的抗疫精神，如同給予病毒以重?fù)舻娜^。

■作品名稱：《中國力量》面飾

■設(shè)計(jì)說明：靈感來源于3000多家企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)、跨界轉(zhuǎn)產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了口罩產(chǎn)量從日產(chǎn)800萬只提高到日產(chǎn)3億只，彰顯了中國的速度與力量。作品表現(xiàn)印有五星的口罩將病毒隔絕在外，象征國家保護(hù)每個(gè)人民不受病毒入侵，中國力量定能戰(zhàn)勝新冠疫情。

■作者：張?zhí)祆?/span>

■指導(dǎo)老師：張榮紅

■作品名稱：《Impression·Ephemeral·Bittersweet》系列首飾

■設(shè)計(jì)說明：

“Impression·Ephemeral·Bittersweet”系列首飾，系列名源于克勞德·莫奈的作品《Impression·Sunrise》即名畫《日出·印象》，“Impression”意為“印象”，也是所有印象派大師所追求的感覺，在“Impression”系列中分為兩個(gè)主題的小系列，分別為“Ephemeral”和“Bittersweet”。

“Ephemeral”意為“轉(zhuǎn)瞬即逝的”同時(shí)還有“短花期的花朵”之意，非常符合印象派藝術(shù)家們追求光影變化的理念，或許是因?yàn)槠眠@種短暫瞬間的感覺，印象派有許多作品都有短花期花朵的出現(xiàn)，“Ephemeral”系列就是以印象派名畫中的短花期花朵為主題進(jìn)行的設(shè)計(jì)。

“Bittersweet”意為“痛并快樂著”，這個(gè)詞可以用來概括大多數(shù)印象派畫家的藝術(shù)生涯，如果說“Ephemeral”系列側(cè)重對印象派藝術(shù)家們畫面氛圍與色彩搭配的再現(xiàn)，那么“Impression·Bittersweet”系列則更多的表現(xiàn)出了印象派藝術(shù)家們對藝術(shù)的追求與熱愛，在古典學(xué)院派的冷嘲熱諷中，堅(jiān)守信念，逆流而上的精神內(nèi)涵。

■作者：張宗蕊

■指導(dǎo)老師：盧筱

■作品名稱：《Balance》（2020）雙人戒指

■設(shè)計(jì)說明：

婚戒的珍貴性和獨(dú)特意義是親密關(guān)系的隱喻，伴隨著長期的文化觀念成為忠貞愛情的象征符號(hào)。由“我”的鉆戒轉(zhuǎn)化為“我們”的鉆戒。對戒和鉆戒合二為一，佩戴方式合二為一。通過連接的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)關(guān)系的建立。

柏拉圖《會(huì)飲篇》中提到，人類最初有四臂，四腿和兩個(gè)臉。宙斯害怕受到人類力量的威脅，故而把他們分成兩半，人們終此一生都在尋找自己的另一半?！癇alance”作為一種外界的臨時(shí)干預(yù)，在干預(yù)期間，兩名佩戴者各自戴上戒指或互相佩戴，靠近，行走，拉扯，移動(dòng)，牽手，觸碰，擁抱，親吻......一個(gè)人在意著另一個(gè)人，一個(gè)人的行為關(guān)系著另一個(gè)人的行為，身體的聯(lián)系編織著情感的聯(lián)系。

“物”觸發(fā)相遇，從“我 / 自己 / 我的”到“我們 / 彼此 / 我們的”。

愛的痕跡都藏在細(xì)節(jié)里，在一段親密關(guān)系中，有無數(shù)的瞬間和當(dāng)下會(huì)感到愛情的存在，而這一點(diǎn)一滴就構(gòu)成了越來越親密的關(guān)系，同時(shí)這種連結(jié)又伴有牽制和拘束、磨合和拉扯等諸多一體兩面的矛盾，就像天平的兩端處在晃動(dòng)中。

■作品名稱：《Support·Pray·Touch 1》 2020胸針

■設(shè)計(jì)說明：

可佩戴在肩膀上的手，手的形態(tài)是貼合肩膀的形態(tài)制作的，所以佩戴之后十分吻合。身體作為設(shè)計(jì)元素融入其中，情感上則是想要保留一種溫暖和被關(guān)懷的感受。

關(guān)注“手”因發(fā)生身體接觸或特定的符號(hào)而傳遞的感受，在至暗時(shí)刻帶來力量和溫度，給予安全感和治愈人心的關(guān)懷，“手”作為一個(gè)符號(hào)，可以是一個(gè)動(dòng)作（握手、擁抱、祈禱、觸摸），一種情感的傳遞（接力、支持、幫助、關(guān)心）。對于愛情、親情、友情甚至陌生的情感，這種符號(hào)都作為一種美好出現(xiàn)，失去時(shí)的一個(gè)依靠，沮喪時(shí)的一種力量，孤獨(dú)時(shí)的一種關(guān)懷 ......

■作者：陳雨薇

■指導(dǎo)老師：孫仲鳴

■作品名稱：《枯榮》

■設(shè)計(jì)說明：

枯榮元素首飾展現(xiàn)植物各個(gè)時(shí)期不同特征的生命美和其與環(huán)境結(jié)合所表現(xiàn)出來的生態(tài)美，讓觀者感知、感受植物枯萎時(shí)的清凈之美，繁榮時(shí)的繁盛之美，枯榮交替，生生不息。

通過首飾作為載體引起觀者對于自身生命態(tài)度的思考，能以多角度發(fā)現(xiàn)生命美，改善人們對“枯”的常規(guī)認(rèn)知。植物歷經(jīng)榮枯和代謝死亡會(huì)激發(fā)人類的同理心，會(huì)下意識(shí)的聯(lián)想到人類的生老病死。作品利用植物枯榮期的狀態(tài)映射人類青壯年期和衰老。

■作者：王蘇悅

■指導(dǎo)老師：孫仲鳴

■作品名稱：《鄉(xiāng)思》

■設(shè)計(jì)說明：靈感來源于徽派古建筑的外觀，漫步在宏村的巷子中我被層層疊疊的馬頭墻所包圍，背靠著馬頭墻，耳邊是潺潺的水流聲，流過暗渠和明渠發(fā)出的不同的聲音，就像是一首樂曲，在這古建筑群當(dāng)中，仿佛一切都那么安靜，只有這溝渠中的流水在維系著這動(dòng)靜之間的平衡。

■作品名稱：《福紋》

■設(shè)計(jì)說明：進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)科技不斷發(fā)展的時(shí)代，周圍的一切都漸漸轉(zhuǎn)向機(jī)械化。在鋼筋水泥建造的環(huán)境里，人們越發(fā)重視自然與人的和諧，精神層面的追求變得越加珍惜，除了親情和友情借助于某個(gè)物件來寄托和抒發(fā)某種感情逐漸融入到了生活當(dāng)中。我希望能夠從徽派古建筑中提取傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)首飾，借由古人智慧，使人們在日常佩戴時(shí)，具備美觀的同時(shí)達(dá)到心靈上的慰藉。

《福紋》“吉祥如意”

《福紋》“福蝶”

■作品名稱：《山水之間》

■設(shè)計(jì)說明：在我實(shí)地尋訪徽派建筑期間，我被它的設(shè)計(jì)風(fēng)格深深吸引，在村口眺望遠(yuǎn)方時(shí)群山綿綿，走入村落是流水潺潺。遠(yuǎn)、近、動(dòng)、靜完美結(jié)合，讓我感受到古代徽州人的勤勞、智慧和勇氣，以及他們追求集天地人之靈氣的自然生活方式。我設(shè)計(jì)的這一系列胸針將群山的形象通過簡化的手法加以表現(xiàn)，水流夸張地從山與山之間流淌而出，從一個(gè)概括加遠(yuǎn)觀的視角表現(xiàn)徽派建筑依山傍水桃園仙境的形態(tài)。我希望佩戴者能夠感受到它的恬靜與自然，體會(huì)自然和人類之間的聯(lián)系，讓心安靜下來，讓人放松下來。

■作品名稱：《俯瞰》

■設(shè)計(jì)說明：當(dāng)我們參觀徽派古建筑群時(shí)，往往會(huì)很快被他的一墻、一梁、一窗所吸引。人的視覺自然而然地轉(zhuǎn)向一些細(xì)微之處，我也并不例外。是不是可以從更大的格局來審視徽派古建筑群的藝術(shù)特點(diǎn)呢？帶著這個(gè)想法，我把視角拉到一個(gè)更宏觀的角度，通過俯瞰，發(fā)現(xiàn)徽派古建筑群的形態(tài)和布局同樣極具特點(diǎn)，非常講究。許多建筑群的宏觀外形甚至都有其象征意義。這次設(shè)計(jì)中選擇了宏村、呈坎和西遞這三個(gè)古村落，宏村村莊外形像一頭牛，呈坎村落外形結(jié)合周圍的8座大山形成了一幅八卦圖，西遞外形則像是一艘乘風(fēng)破浪的大船。

■作者：崔佳凝

■指導(dǎo)老師：孫仲鳴

■作品名稱：《望》1、2

■設(shè)計(jì)說明：設(shè)計(jì)元素為正脊脊獸，故宮正吻造型翹尾吞脊，背插寶劍裝飾，因此設(shè)計(jì)時(shí)在正吻輪廓的上保留了這些造型特點(diǎn)，裝飾只提取了鱗片紋樣，省略了猙獰形象和過多細(xì)節(jié)。正吻位于建筑的最高處，是最接近天的存在，將正吻口中的屋脊以及背上的寶劍進(jìn)行了變形，彎曲近圓，既代表了“天”的意像——中國傳統(tǒng)世界觀“天圓地方”，又與天空的象征——日月形狀相符，并通過這樣的位置布局強(qiáng)化了正吻位于最高點(diǎn)的特征。正吻“站”的高，俯望故宮之景，望遍大好山河。將屋頂與山形相結(jié)合；屋檐與云紋相結(jié)合，應(yīng)用于胸針設(shè)計(jì)中，使造型更加豐滿，也傳遞出作者對脊獸的感慨，獨(dú)占高頭，望盡多少千古事，又有幾多感慨。紅色與綠色的運(yùn)用既貼合實(shí)際故宮建筑，又打破了首飾的單調(diào)沉悶，營造了生動(dòng)和諧的氛圍。

■作品名稱：《望》3

■設(shè)計(jì)說明：此系列由一對耳飾與胸針組成，設(shè)計(jì)元素來源于屋檐角下的套獸。套獸安裝在翼角或窩角梁梁頭上，中部掏空，外形接近龍首，具有防水和裝飾的作用。首飾造型采用了國畫寫意的風(fēng)格，由簡略的三劃組成，將第一劃拉長，既是脊獸的眉眼，也是套獸其上的屋檐的簡化。三件作品構(gòu)成相似但卻各不相同，兩件耳飾的三劃構(gòu)成角度略有不同，胸針則對組成各部的長度進(jìn)行了調(diào)整，并計(jì)劃鑲嵌紅色寶石，增添色彩打破沉悶。首飾含一束珍珠流蘇，設(shè)計(jì)來源于雨天從套獸處流下的水流，美觀的同時(shí)也體現(xiàn)了套獸的防水功能。

■作品名稱：《祝?！?

■設(shè)計(jì)說明：此系列由一對耳飾與胸針組成，造型來源于故宮宮殿的形態(tài)。首飾采用對稱的設(shè)計(jì)，屋頂為變形的人字紋，下懸掛圖案條，如同宮殿的立柱，其上分別繪有不同脊獸及其象征內(nèi)涵圖案，分別為：象征權(quán)力的龍——圖案為倒皇冠；象征自信的天馬與海馬——圖案分別為云紋和水紋，體現(xiàn)青云直上和踏浪前行的奮進(jìn)；象征祛邪守護(hù)的獅子——圖案為由直線組成的盾形。脊獸只取獸頭，并采用Q版萌形設(shè)計(jì)位于上方，與象征圖案形成對稱。首飾配色以金紅為主，熱烈吉祥，富有傳統(tǒng)韻味。

■作品名稱：《祝?！?

■設(shè)計(jì)說明：此系列由兩件胸針組成，設(shè)計(jì)元素分別為于走獸中的鳳、狻猊與斗牛和龍、天馬與狎魚，脊獸造型均為高度概括的幾何化，略去裝飾，只表現(xiàn)造型特征。第一件作品中的象征富貴的鳳、象征祛邪的狻猊與象征吉祥的斗牛其內(nèi)涵經(jīng)組合表現(xiàn)為“富貴吉祥”的含義，屋脊替換為祥云紋，屋檐部分設(shè)計(jì)為錢幣紋；第二件作品中的象征權(quán)利的龍、象征自信守護(hù)的天馬與象征祛邪吉祥的狎魚其內(nèi)涵經(jīng)拓展表現(xiàn)為“平步青云”的含義，“平”為平安與守護(hù)，表現(xiàn)為屋檐的盾形圖案，屋脊替換為線形階梯狀祥云紋，“青云”則象征更上一層樓，脊獸依次排列其上，井然和諧。

■作者：鄭稀元

■指導(dǎo)老師：孫仲鳴

■作品名稱：《流淌》

■設(shè)計(jì)說明：《流淌》的靈感來源于扎哈·哈迪德的建筑作品，在扎哈哈迪德的作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)規(guī)則的幾何外構(gòu)架與流體形態(tài)共存的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式使作者得到了有關(guān)造型“中斷”的啟發(fā)。

■作品名稱：《迷惑的真相》

■設(shè)計(jì)說明：本系列中作者選擇將事物的造型做一個(gè)拆分的中斷，將不完整的事物展現(xiàn)。在如何表現(xiàn)困惑的手法中我運(yùn)用了錯(cuò)覺現(xiàn)象，錯(cuò)覺造成的暈眩感就如我們在尋找真相時(shí)的困惑，把這件作品中“中斷”變成需要拼接的一部分。

■作品名稱：《異度》

■設(shè)計(jì)說明：該作品的靈感來源于位于法國塞納河岸的盧浮宮，充滿了現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的玻璃鋼架造型與盧浮宮傳統(tǒng)的歐洲皇室風(fēng)格建筑形成了鮮明的對比，在同一廣場內(nèi)兩者并行頗有一種時(shí)空交錯(cuò)之感。

■作者：林削宏

■指導(dǎo)老師：高漢成

■作品名稱：《輕撫》

■設(shè)計(jì)說明：本系列首飾整體運(yùn)用了立體空間造型和柔軟厚實(shí)蓬松的動(dòng)物毛材料，首飾顯示出現(xiàn)代感、抽象化、簡約感的特征，佩戴方式上出現(xiàn)了不常見的肩飾。佩戴者可以側(cè)頭用臉頰觸摸首飾，或用手觸摸首飾，感受來自首飾柔和溫暖的觸感。

■作品名稱：《溫和結(jié)構(gòu)》

■設(shè)計(jì)說明：《溫和結(jié)構(gòu)》系列作品最終以手飾形式呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)重在手的觸摸體驗(yàn)，佩戴者可以感受到柔軟動(dòng)物毛之下的結(jié)構(gòu)。

■作者：王心童

■指導(dǎo)老師：盧筱

■作品名稱：《Less is More》系列

■設(shè)計(jì)說明：第一個(gè)系列的設(shè)計(jì)，以“少即是多”的設(shè)計(jì)原則，單純只滿足功能結(jié)構(gòu)、鑲嵌結(jié)構(gòu)、佩戴結(jié)構(gòu)的三個(gè)條件，不加任何其他的設(shè)計(jì)元素。只探討微觀放大功能與首飾結(jié)合時(shí)所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)可能性和使用方式的多樣性。

■作品名稱：《Inclusion》系列

■設(shè)計(jì)說明：第二個(gè)系列中，設(shè)計(jì)主題分別依據(jù)月光石、祖母綠與水晶、海藍(lán)寶的內(nèi)含物來進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，融入功能結(jié)構(gòu)中。另外，首飾主材質(zhì)使用黃銅，做舊產(chǎn)生黑色效果，避免其他顏色干擾寶石的觀察。

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